新书推荐 | 作家姬长有最新力作《巴村牧居》出版发行
作家姬长有最新《巴村牧居》由中国作家联合出版社出版。《巴村牧居》的写作总体上以巴村为地理坐标，以新疆全面贯彻新时代中央治疆方略为时代背景，以哈萨克族日常生活为视角，以驻村工作为切入点，进而延展至具有西域元素的多元一体文化格局。
作者简介：
姬长有，1985年出生于黄土高原渭水河畔一个小村庄，现居新疆伊犁。中国作家联合出版社签约作家。父亲是一名退伍军人，幼时随父耕读勤俭，学修教育、文学、新闻、法律，略知音乐，先后从事教育教学、组织人事、纪检监察等工作。常怀感念之心和悲悯情怀，以“君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为常”为自己的社会理想，初纯心于音乐，后转向文学。20岁开始写作，2007年发表诗歌处女作《写给妈妈的诗》和首篇散文《白杨落叶》，27岁出版第一部文学作品集《野桥流霞》，文字兼具思想性和文学性，著有作品集《野桥流霞》《边地月光》《巴村牧居》。事迹及作品入编庆祝中华人民共和国诞辰70周年典籍《赤子情·中国行业精英荟萃》“文学卷”和纪念中国共产党建党100周年典籍《百年丰碑·中华儿女风采录》，应邀入编第六届中国传统文化传承与发展高峰论坛（2020·北京）官方会刊《中华传统文化名家风采》。作品入选《中国博客作品精选》《2018中国优秀作品年鉴》《2020中国作家作品选》《中国当代文学精品选》《迈向新征程·100位新时代奋斗人物/100件新时代精品力作》《当代作家文选》《当代诗人文选》等多部文学编著。
图书目录：
上编：散文
第一辑 牧野觅踪
牧居 / 003
听雨 / 010
天马 / 014
牧场 / 019
白杨 / 023
乡村 / 026
山狼 / 030
雪境 / 034
听溪 / 039
小羊 / 041
故乡 / 044
第二辑 使命苍生
初到 / 049
走访 / 052
煎药 / 058
演讲 / 062
教育 / 066
母亲 / 074
祖父 / 078
希望 / 083
中医 / 088
法道 / 093
脱贫 / 098
第三辑 生活知味
食味 / 103
活着 / 108
钥匙 / 114
尊严 / 117
生日 / 122
生活 / 124
拒绝 / 131
现世 / 135
献辞 / 139
感言 / 143
第四辑 生活知味
音乐 / 148
写作 / 153
饮月 / 159
素颜 / 163
情词 / 169
夜语 / 171
秋日 / 174
八月 / 178
寄言 / 181
秦腔 / 185
水语 / 189
下编：诗词
月色如是 / 202
吹过的风 / 203
你在远方 / 204
一个消息 / 205
没有时间 / 206
夜的悲凉 / 207
时代的番号 / 208
溪流之歌 / 210
爱之永恒 / 211
春雨山川 / 212
病床前 /233
你的笑容如此灿烂 /234
春寻 /235
雨的语言 /236
心中的猜想 /237
黎明的呼唤 /238
送你一树春啼 /239
向着太阳 /240
千年的沉默 /243
庚子疫期诗作小辑 /244
芳草湖之歌 /255
阳光洒在窗台上 /256
那个夏天（组诗） /257
正午的沉思 /260
致远方的你 /261
住村八首 /262
牧家走访记 /265
夜宿山中牧家 /266
访阿什勒山中牧家 /267
吃茶别题 /268
春日村郊徒步 /269
三十六岁生日题 /271
巴村六月素描 / 272
庚子疫情记事 /273
天赐小女儿 /275
女儿周岁生日题 /276
宿库尔德宁再题墙上风景画 /277
除夕咏叹兼答友人来信 /278
惊蛰咏叹 /279
七夕咏叹 /280
寻访红军旧迹 /281
荆竹山感怀 /282
毛泽东旧居前 /283
缅怀三首 /284
将别井冈山示先烈追怀有寄 /287
深夜听雨有寄 /289
加班夜归口占 /290
寄陇西贤妹 /291
庚子七夕寄北戴河友人 /292
前面的话：
2020年秋天，我到特克斯县齐勒乌泽克镇巴喀勒克村参加新疆自治区统一实施的“访民情、惠民生、聚民心”驻村工作，为期一年。正好赶上一个特别的时间节点，脱贫攻坚收尾（2020），乡村振兴起步（2021），有幸成为这一历史时刻的见证者，所从事的工作涉及联系服务群众和乡村建设方方面面。这本《巴村牧居》就是我驻村期间的写作书稿。
《巴村牧居》的写作总体上以巴村为地理坐标，以新疆全面贯彻新时代中央治疆方略为时代背景，以哈萨克族日常生活为视角，以驻村工作为切入点，进而延展至具有西域元素的多元一体文化格局。是一部纯文学作品集。在排版布局体例上延续了我前两本书的风格，上编为散文，下编为诗词。
新疆的确很特别。我在写下这句话时斟酌了好长时间，最终还是选择以“特别”来表述。无论地理历史、社会人文、自然景观，这种特别不是主观意愿，而是一种客观事实，是一种历史成就，也是现实呈现。这实际上给关心关注新疆的朋友出了一个难题：你必须有新疆生活工作或旅行考察的经历，才有底气去讲新疆。同时，给历史、文化、社会学者提出了更高的要求，对于新疆，必得做跨学科的通融性研究和采取审慎的学术语言表达。
如果说曾经的新疆以各种文明在此交辉享誉世界，那么，今天的新疆，正在以痛苦和希望并存的涅槃重生积极回应着时代的召唤，历史不可忘却，是为了警示后人；但脚步必须向前，更是为了生活的梦想。《巴村牧居》内容触及扶贫、乡村、饮食、行居、音乐、教育、民俗、牧区、文化等主题。因此，它也是了解新疆的树之一叶、花之一瓣，是展示今日新疆基层社会生活的一个小窗口。但毕竟为一家之言，故难免粗陋之处。
因为写作的缘故，我更愿从人性、文化、思想的视角看待西部现象，如果说这种“软力量”在别处是一种沉默的表达，在新疆，它则是一种晴天霹雳般惊醒众人。无论哪个民族，在普遍的人性层面我们都是一样的，大家都要穿衣吃饭，都要恋爱、结婚、生子。然而，政策也好、措施也好，如若无视这个“软力量”，必将以理想化脱离现实，甚至可能出现预料之外的结局，历史已经给出了充分的证明。现在，这种基于对美好未来之向往的共识已经形成，前景光明，但路途依然充满艰辛。
我深刻认同叶朗先生所倡“接着说”之思想并深受启发，深思熟虑，感到这是我们今天这个时代在历史、文化、思想领域的一个暗点，所谓“门户之见”其本身是一种阻隔和切断，需要接着说，必须接着说。推而广之，在施政领域，如乡村建设、基础教育、环境保护、反腐促廉，何尝不需要“接着干”！因此，在我的写作中，尤其在这本书里，有着较多对传统文化和先贤思想的接续性表述。我把它视为一种使命，这是一个写作者应有的文化自觉，我想我应该朝着这个方向去做。
自秦汉以来，曾经有神秘的“西域三十六国”，以及后来的各种迁徙融合演变，必然的造就了今日新疆多个民族、多种语言、多元文化和各民族共生共存的基本事实。新疆的社会结构是各民族“大杂居小聚居”，两千年来，随着经济社会发展，实际上始终在不断地交流交往交融，你中有我，我中有你，故而有许多现代意义上的民族，是近代以来才逐步形成的，这是不可违背的历史规律。我所在的巴喀勒克村，是一个以哈萨克族为主体的牧区村落，因此在我的写作意象中自然的体现了关于哈萨克族、草原等地域文化元素。对于任何一个民族所创造的精神财富，都是中华文化重要的组成部分。当然，在这里我也有“接着说”。
因为我的姓氏、性格、经历等的原因，我这个人有十分深沉的历史和文化情怀，故而对一些事物和现象比较敏感，对历史、文化、思想、文学的一些东西颇觉亲近。每逢走进山郊野外，又有十分真切的宽心抒怀之感，因此也总有内心的触动。我们今天这个时代跑得太快了，每个人都感到很累，都心存忧郁、心有彷徨，心灵时常找不到安放的去处。巴喀勒克是一个有山有水的地方，是块人间净地，在巴村这一年，实际在我确是一种新的人生体验，是对自然、生命、生活新的阅读，抛却驻村工作的辛苦，在我心灵深处则是一次放生。假如幸福确有什么指数可言，那么，没有比获得内心的平静更奢侈的了。
在《巴村牧居》出版面世之前，姑且写下以上的文字，算是对我巴村写作、对本书读者的一个交代。文学是一种向内的呼唤，它让人的神性张扬、人性擦亮。从写作伦理上讲，任何的文学作品首先是作者写给自己的，其中涉及寄寓、安顿、思考和表达。换句话说，作者也是读者之一，阅读本身只不过是一种分享。那么，剩下的一切就交给时间吧。我工作已经15年了，总觉得自己努力还不够，每每想到一些事，时常于夜半惊醒。时光蹉跎，就个人而言，也只能做到尽心以竭力。
这里必须提及的是，刘必泉先生是我尊重的前辈，也是朋友，他曾经将宝贵的青春年华安放在新疆大地上。与我有缘，10年前曾得到他恳切的教诲，殷殷之意铭记于心。这本《巴村牧居》能够顺利出版，也是得到他的重要支持，应该说也有他的一份功劳，我要感谢他对一名后辈朋友的真诚期望，当思之、行之。
2021年6月28日于巴村
